如何正确理解“车到山前必有路，船到桥头自然直” /

法香

Wenda20180909A  10:22  

如何正确理解“车到山前必有路，船到桥头自然直” 
问：俗话说“车到山前必有路，船到桥头自然直”，这句话和佛法讲的空性有联系吗？
答：这是在人间的一种讲法。“车到山前必有路”，实际上这种就叫随缘法——人间的随缘法。你不要去执著于现在怎么办怎么办，到了时候总归会解决的，总会有办法的（是的，是有这种感觉）对啊。但问题是实际上这是一种消极的态度，并不是积极的（哦。比如说我现在遇到一个困难，那我就想“船到桥头自然直”，我觉得菩 薩会保佑我的，我只要努力就好了，那这种心……）错！你知道已经有一件事情不好的话，你应该求菩 薩来改变它，而不是说“菩 薩总归会保佑我的”，不能这样，这不叫随缘，这叫消极（明白了。就是还要靠自己好好求菩 薩，争取把这个困难越过去，是这样吗？）对啊。举个简单例子，《了凡四训》，人家算命跟他说47岁，说他膝下无子。他如果说：“哎呀，反正命就是这样，我拜拜佛吧，菩 薩保佑保佑。”不会的，他要彻底改，要拼命地改，他要去努力fang生、许愿、念 經，那慢慢地就改变他整个人的命运了，活到70多岁，自己膝下子孙满堂，多好（明白了）

 

Wenda20160805  45:56  

遇到无法解决的问题就应该求菩 薩

女听众：同xiu有这样一个体会不知道是否正确，请師 父慈悲开示。工作中有时候遇到一些阻碍，不求菩 薩就会造成一些损失，求了菩 薩很快就会有转机，从而得以解决。那么我们学佛人遇到无法解决的问题，应该求菩 薩还是不求呢？

臺 長答：当然求了，不求菩 薩你拜什么佛、念什么经了？这是很简单的道理。菩 薩叫你吃苦啊？菩 薩看见你吃苦，心里也难过。師 父看见你们吃苦，我心里难过吗？（难过）那你说我教你们念 經是为了干吗？把你们救出苦海就是叫你们念 經，自己来解脱。

 

Wenda20121209A  03:00  

有关随缘与改运的关系
女听众：臺 長，能不能开示下随缘跟改运的关系？一般说我们做人最好是随缘，但现在这种改运是不是在动自己的性？动性算不算随缘？
臺 長答：这两个问题是两个概念。“随缘”是既来之则安之，如果你命中该有的、有这个缘分的，就随着它走，不去硬跟它拧着，就叫“随缘”。实际上在随缘当中就在改运了。举个简单例子，你这个人本来很不好的，一直在随缘，在忍受痛苦，不就是改变命运了吗？很多夫妻两个人，男的在外面有个女人，女的就默默无闻地不讲话，还是按照她原来的路走，不点穿他，她就一直念 經。慢慢这个男的跟那个女的崩了，又回来了，实际上她就是在随缘当中改运了（无意当中在改运了？）对。如果她拼命跟老公吵，因为我看见好几个家庭都这样的嘛，动不动碰到事情马上“你给我滚出去，去跟那个女人在一起好了，你怎么样怎么样……”很多老华侨都是这样的，好端端的一个家就被他老婆拆了。实际上有些老华侨无非就是在外面有些女孩子花花她啦，觉得开心啦，有时候也是不太像真的，人家说“逢场作戏”的嘛。他老婆一发现了之后：“给我滚出去，你不要回来了，你不要脸的！”好了，这个家就拆了，这就不是“随缘”了，叫“逆缘而上”，这缘分就没了。所以随缘的话，她不声响，还是老样子对他很好：“这老头子不一定在外面就好了啊，好得了不啦！”（像这种情况，她假如说不知道运是什么样子，认为吵的话也是在改运，这样算不算随缘？假如她平时也求菩 薩什么的，本来就动性，然后我要求什么不是在改运吗？）求菩 薩的改运，是另外一个概念。求菩 薩是你通过正规的渠道，想用菩 薩的能量、用自己心中的一些佛光，和菩 薩接上气场，然后求菩 薩帮助你来解决这些问题，你有什么苦啊，都可以跟菩 薩讲，这个改运是比较正规的。而那些顺着自己性子来的话，肯定不叫改运的，这样改运的话改到后来会改得糟糕的（求菩 薩求来的，也算是随缘了？）求来的也算随缘的，因为你还是有这个缘，菩 薩才会帮你；如果你连这个缘分都没有，比如你求菩 薩“我要做总理”，你做得了不啦？（对）没有这个缘分，求了也没用。如果你真的前世欠这个女的很厉害，这个女的现在找了个男的跑出去了，你在菩 薩面前拼命想拉住她，菩 薩也没办法。为什么？你上辈子就是这么害她的嘛，你们这辈子两个人缘分到这里结束了，就算求菩 薩的话菩 薩也救不了你的。所以为什么很多人以为拼命求求菩 薩，求不灵了就不相信菩 薩了，更愚痴了，因为你的因果菩 薩都动不了的（对）就像我们父母想救我们孩子，但孩子做坏事被关到监狱里了，爸爸妈妈探监的时候只有流眼泪，也救不了他，因为你的因果造成了你关在监狱里。但是你求了观世音菩 薩，求了爸爸妈妈之后，可能爸爸妈妈会帮你想想办法，或者跟人家说“孩子你要多努力、接受改造，以后可以争取早点释放”，就只能这样啊。但这个劫是你自己造了，这个缘是你自己生了，你已经在里面了出不来了。随缘的意思是说来了，我就随它去，顺着它走。在顺着它走之前，有个前提的，你当然先要改变，你改不了只能随缘，能改为什么不改？（不求菩 薩你本来就是这个运，你也不一定改得了？）对了，你不求菩 薩你连这个机会都没有，你求了菩 薩的话实际上就是在想改变自己的运程，求了之后不灵你自己功夫没到家，或者是你的惡缘太深，菩 薩总归会帮你改变一点的，但是到了最后要接受现实，实际上就叫随缘。不能接受现实，他去自杀了，到了枉死城就变GUI了，这种事情就不叫随缘了（明白）

 

Wenda20120205  01:03:20  身体不好不求菩 薩叫执着

女听众：臺 長我想请教一下，有的人病得比较厉害，但是他觉得无所求是最好的，就不想许愿，也跟着一块儿去弘法，这样做好不好对不对？

臺 長答：这不叫正的，叫执着（噢）菩 薩难道会让我们身体不好吗？有了身体是为了什么？为了更好的弘法，那算不算是自私？算不算是贪啊？那就不叫贪。身体是父母给的，父精母血，把身体弄糟蹋了是不孝顺，把身体弄好了是孝顺，那么菩 薩不是叫人要孝顺吗？不求的话，身体弄得不好，痛苦，菩 薩会开心吗？观世音菩 薩下来救苦救难，不救你们身体吗？（对）你不求，就算境界高了？那叫执着。

 

平时做功德的人，阳寿到了，是自动延寿还是要求菩 薩才能延寿

问：请问師 父，如果一个人平时经常做功德，当他的阳寿到了的时候，菩 薩是会自动给他延寿呢，还是他需要先求菩 薩，菩 薩才会给他延寿？

答：一般，比方说你命根当中活到66岁，或者活到69岁，或者活到73岁等等，都是劫数。如果你活到这个年龄，你不求菩 薩保佑，这些功德应该都归于你的未来，比方说上天，或者怎么样，他不会给你加到寿上去的，必须延，自己延，要跟菩 薩讲。就是fang生的时候，你也要说：“我妈妈谁谁谁，观世音菩 薩，求您帮我妈妈消灾延寿。”必须要求的，你不求，这些功德就归在你自己本身的功德簿上，就是你以后走了可能到更高的天，是这个概念。听得懂了吗？（听懂了，感恩師 父）

2019年11月8日新西兰•奥克兰《世界佛友见面会》